El DEL (Dispositivo de Escuela Local) del ámbito de la Federación de Foros del Campo Lacaniano en España, organiza un Seminario de Escuela con un tema de trabajo común. Las sesiones se realizan en diferentes ciudades en las que hay Foros de la FFCLE-9.

2017-2018. LO REAL DEL SEXO EN PSICOANÁLISIS

LO REAL DEL SEXO EN PSICOANÁLISIS I.
Gijón, Viernes 26 de Mayo de 2017.

Intervinieron:
Rithée Cevasco. (AME) Barcelona.
Elisabete Thamer. (AE) París.

Moderó: Francisco Estevez. (AME) Gijón.

LO REAL DEL SEXO EN PSICOANÁLISIS II: EMERGENCIAS DE LO REAL.
Madrid, Viernes 27 de Octubre de 2017.
Intervendrán:
Carmen Gallano. (AME) Madrid.
Carmen Lafuente. (AE) Barcelona.

* Sede del Foro y del Colegio de Psicoanálisis de Madrid.
Calle Pedro Heredia, nº 8, 4º Izda.

Tarragona, Viernes 2 de Marzo de 2018.
Intervendrán:
Lydie Grandet. (AME, AE 2012-2015) París.
Ana Martínez Westerhausen (AME) Barcelona.

 

TEMAS TRABAJADOS EN CURSOS ANTERIORES

Seminario Escuela 2015-2016. Televisión.

Sobre el texto “Televisión” de J. Lacan

Barcelona, Sábado 21 de Noviembre 2015 de 18:00 a 20:00
Intervinieron: Patricia Daham y Roser Casalprim.
Coordinó: Rithée Cevasco.

Vigo, Viernes 12 de Febrero 2016 de 18:00 a 20:00
Intervinieron: Colette Soler y Camila Vidal.
Coordinó: Hugo Romitrovsky.
* Texto de Camila Vidal >>>

Madrid Viernes 27 de Mayo 2016 de 18:00 a 20:00
Intervinieron: Sol Aparicio y Nieves González.
Coordinó: María Jesús Díaz.

1.- La primera sesión del seminariopuntos I, II y III.El texto está dividido en siete puntos y se ordena casi de por si en tres partes.

Lacan se sitúa respecto al público al que se dirige, destacando que supone que hay analistas que lo escucharán, analistas supuestos porque finalmente no es tan evidente saber qué es un analista.
El punto II se inaugura con la pregunta central en torno a qué es el inconsciente y los límites de lo que puede descifrarse a partir de su estructura como significante.
Con el punto III aborda la distinción entre la psicoterapia y el psicoanálisis para concluir sobre la “santidad” del psicoanalista y al psicoanálisis como posible salida del capitalismo.

2.- La segunda sesión del seminario tomará como eje central los puntos IV y V. En el punto IV Lacan descarta la concepción de la pulsión como “energía” y retomando su Seminario 10 sobre La angustia amplía una teoría de los afectos con el examen de la tristeza y el gay savoir, la morosidad y el aburrimiento.
En el punto V Lacan se detiene en “la mal-dicción del sexo” y la distinción esencial entre represión y coacciones sociales. Pone asimismo el acento sobre lo que el análisis introduce como novedad, el amor de transferencia y lo que con él puede hacerse. La apuesta por la experiencia del pase es invocada para ceñir a qué conduce la decisión de un analizante a ocupar la posición del analista. Concluye nuevamente, como en el punto III, con un diagnóstico sobre el estado actual de nuestra sociedad y la precariedad actual de nuestro modo de gozar que se sitúa de manera predominante únicamente a partir del plus-de-gozar, dejando poco lugar a las cosas del amor.

3.- La tercera sesión se ocupará de los dos últimos puntos: puntos VI y VII. En el punto VI Lacan responde a las tres preguntas kantianas: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido esperar? Lo cual conduce a Lacan a un amplio desarrollo. Nada podrá saberse que no tenga la estructura del lenguaje. En cuanto a lo que debe hacerse está orientado por la necesidad de instituir a lo real como imposible.
¿Qué esperar de un análisis? Extraer el inconsciente del cual uno es sujeto y Lacan precisa que no empuja a nadie a hacer un psicoanálisis si no se sostiene sobre un deseo decidido. Por otra parte, mas bien conviene rechazar el psicoanálisis a los canallas. Con el punto VII Lacan concluye su alocución comentando una verdad expresada por Boileau: cuando algo está bien concebido, entonces se lo puede enunciar claramente. Lacan precisa que, para ello, se necesita tiempo. Quizás 10 años para que sus Escritos puedan leerse con claridad. Y de la anécdota de Boileau en lo que concierne a la castración Lacan destacará que “no hay grado intermedio entre lo mediocre y lo peor”. La alusión al chiste le permite poner el acento sobre la interpretación como juego de lalengua y sobre lo que debe satisfacer en la empresa analítica en tanto experiencia: “De lo que perdura como pura pérdida o lo que no apuesta sino del padre a lo peor”.

Hemos elegido el texto Televisión, extremadamente rico y sugestivo. Su formato de pregunta /respuesta le confiere un estilo ágil especialmente apto al comentario. Desearíamos que nuestra comunidad de escuela pudiera trabajar previamente el texto para así participar activamente en el desarrollo del seminario, haciendo de él un verdadero seminario. Incluso que se pudiera, previamente a los encuentros, trabajar con las preguntas y/o comentarios que resultaran de esas lecturas previas. Para ello no nos olvidemos que contamos con el dispositivo original de nuestra escuela: el cartel. Animamos pues a que se constituyan carteles en torno a Televisión cuyos frutos de trabajo podrán así circular en los intercambios de nuestro Seminario de Escuela del DEL para el periodo 2015/2016.

Bibliografía
Lacan, JacquesTelevisión (1973)
Esta intervención de J. Lacan en la Televisión Francesa está publicada en:
• Scilicet n° 5. Paris: Seuil, 1975, pp. 5-10.
• Autres Ecrits. Paris: Seuil, 2001, pp. 509-545.
• Otros escritos. Buenos Aires: Paidós, 2012, pp. 535-572.

 

Seminario Escuela Curso 2014-2015. La Tercera.

Sábado, 22 de Noviembre 2014 de 10:30 a 12:30
Barcelona sede del FPB.
Participaron Blanca Sánchez y Jacques Adam.
Coordinó la mesa: Clotilde Pascual.
Viernes, 27 de Febrero 2015 de 18:30 a 20:30.
víspera de la Jornada de la Escuela en Valencia.
Intervinieron: Pilar Dasí y Luis Izcovich.
Coordinó la mesa: Sabino Cabeza.
Viernes, 29 de Mayo 2015 de 18:30 a 20:30
víspera de la Jornada Conjunta Colegios Clínicos en Tarragona.
Intervinieron: T. Sánchez-Biezma de Lander y Manel Rebollo.
Coordinó la mesa: Montserrat Pallejà.

Este curso, tal como se decidió en la Asamblea de San Sebastián, trabajaremos el texto de Jacques Lacan La tercera, que es de 1974, por lo tanto anterior al texto que trabajamos el año pasado La conferencia de Ginebra, pero que en cierta forma trata de muchos de los temas vistos el curso pasado. Lalangue, las onomatopeyas, los equívocos del lenguaje y su relación con la interpretación, toda lengua como lengua muerta, incluso las llamadas lenguas vivas, el goce y cómo anudarlo con el lenguaje, los nudos borromeanos y los tres registros que los aborda de nuevo, el síntoma y también la angustia y su relación con lo real.
Es estudio sistemático de las tres clases de goce, goce fálico, goce sentido y goce del Otro, El discurso analítico y la relación del analizante con la pareja analista analizante, la interpretación como hemos señalado más arriba, la Escuela e incluso la ciencia.  En definitiva muchos temas que nos darán, esperamos, un gran juego en el Seminario.
Por el DEL (2013-2014): Xabier Oñativia

Bibliografía:
Lacan, Jacques. La tercera
Documento de trabajo interno en formato Word.
Versión en castellano
Texto extraído de Actas de la Escuela Freudiana de París,
varios autores, págs. 159-186, editorial Petrel, Barcelona, España, 1980.
Edición original en francés, en Boletín interno ‘Letras de la EFP’ Nro. 16, París, 1975. Corrección del texto: Cecilia Falco.
Selección, destacados y revisión: S.R.

Colette Soler. “La Tercera” de Jacques Lacan, Seminario 2005/2006. Publicado en castellano en los Monográficos de PLIEGUES

 

Seminario Escuela 2013-2014. Conferencia en Ginebra sobre el síntoma.

23 de noviembre en MADRID
Intervinieron:
Patricia Zarowky (ver texto…).
Ramón Miralpeix (ver texto…).
Coordinación de la mesa: Toñi Cabrera.

28 de febrero en SAN SEBASTIÁN
Intervinieron:
Rithée Cevasco (ver texto…).
Colette Soler.
Coordinación de la mesa: Andrés Múgica.

30 de mayo en BARCELONA
Intervinieron:
Ana Alonso (ver texto…).
Xabier Oñativia.
Coordinación de la mesa: Xavier Campaná.

Presentación del texto de la Conferencia en Ginebra sobre el síntoma.
4 de Octubre de 1975 es la fecha de esta Conferencia pronunciada en Ginebra. Lacan no había iniciado aún su seminario  Le sinthome, que comienza el 18 de noviembre, pero ya está plenamente sumergido en una interrogación sobre el síntoma en su vertiente real de goce a partir del análisis de J. Joyce.
Está conferencia que había sido anunciada bajo el título “El síntoma” —aunque ha circulado como “Conferencia de Ginebra”— tiene lugar poco después de la conferencia, en La Sorbonne, sobre “Joyce, el síntoma” del 16 de Junio de 1975.
La cuestión del síntoma es, en efecto, un eje central, pero dado el estilo de la conferencia y del debate posterior, son muchos los temas abordados por Lacan a lo largo de su charla. En efecto, declina en esta conferencia además de cuestiones teóricas (el síntoma, lalengua, el goce, el cuerpo), diversas referencias clínicas (fobia de Juanito, autismo, esquizofrenia, psicosis, psicosomática, relaciones “sintomáticas” entre hombre/mujer), aborda también varias reflexiones sobre la práctica analítica (entrevistas preliminares, posición del analizante, singularidad del “caso”, las analistas mujeres) y sobre el estatuto del psicoanalista (autorización por sí mismo, pase…).
La Conferencia de Ginebra se inicia además con una suerte de “Lacan por sí mismo”: volviendo a la crisis de 1953, Lacan reflexiona sobre su propia enseñanza oral, que distingue de sus Escritos.
Toda la conferencia gira a partir de la introducción del goce como real que anida en la formación del síntoma (con referencia central a dos conferencias freudianas) y de las consecuencias que ello entraña, principalmente en lo que concierne al estatuto del inconsciente freudiano, del cual Lacan en parte se desmarca explícitamente.
En esta conferencia Lacan introduce el término motérialisme: el sustrato del inconsciente radica en la materialidad de la palabra, se aleja pues de la concepción del inconsciente como representación y sitúa, en primer plano, la equivocidad de la palabra y su resonancia en el cuerpo. Coalescencia de la palabra y de la realidad sexual fijada en las primeras experiencia del sujeto infantil a partir de lo “que oye” en lo que se le dice a él u a otros.
Sin nombrarla, el tema de la “lengua materna” ocupa así un primer plano en la consideración del goce. Esta materialidad hace entrar en juego al cuerpo, al goce y a Lalangue: el inconsciente fabrica sus formaciones a partir del equívoco de la palabra que se anuda con lo real del goce corporal.
Vemos pues en esta conferencia emerger la interrogación sobre la dimensión real del inconsciente, que llevará a la hipótesis del Inconsciente real explicitada por Colette Soler (el “Prefacio a la edición inglesa del Seminario XI”, texto principal sobre el cual se apoya la hipótesis del inconsciente real es del 17 de mayo de 1976.)
Retoma sus propuestas sobre lalangue iniciadas en sus cursos sobre “El saber del psicoanalista”, muy precisamente el 4 de noviembre de 1971, concepto ampliamente retomado en textos principales como El Seminario Aún, “La tercera” y otros, presente hasta el final de su enseñanza.
El cuerpo entra en consideración, ya no solo en su registro imaginario como imagen, sino como aquello donde emerge un “se goza”, en tanto cuerpo colonizado, “corpo-reificado” por lalengua: la coalescencia, entre las palabras y la realidad sexual produce la fijación, la Fixierung freudiana, escritura de algo que se asemeja a un número, ciframiento propio del inconsciente.
Considerando esta sinfonía polivalente, hemos propuesto un recorte para este Seminario Escuela itinerante despejando tres grandes ejes:

— El síntoma y sus formaciones.
Lalengua y la materialidad de las palabras.
— El Cuerpo/goce y sus misterios.

Dejando luego a la elección de quienes intervendrán el adentrarse en algunos de los demás temas —clínicos u otros…—.
Por el DEL: Rithée Cevasco (Julio del 2013).

Lacan, Jacques. Conferencia de Ginebra sobre el síntoma
Documentos de trabajo internos en formato Word.
Versiones en castellanofrançais y català >
Este seminario tiene como precedente el Seminario Itinerante 2011-2013

Seminario Escuela 2011-2013. La experiencia analítica y el pase.
La experiencia analítica produce una metamorfosis del sujeto. A la entrada está el síntoma como padecimiento, como pregunta, y a la salida el síntoma como nombre propio, como sello singular del sujeto.
El pase se anuda a la experiencia analítica y Lacan lo inventa para verificar o no la emergencia del deseo del analista al final de la cura.
A lo largo de su enseñanza, Lacan mostró su preocupación por la transmisión de la experiencia analítica y por sus efectos para el avance del psicoanálisis. El pase es el dispositivo que Lacan inventó para permitir que la experiencia singular del análisis, a partir del procedimiento del pase pueda ser puesta a circular haciendo avanzar el psicoanálisis y contribuyendo a una producción de saber nuevo del discurso analítico.
Las personas que durante este curso intervendrán en el Seminario Escuela han participado en el dispositivo del Pase, ya sea como pasadores, pasantes, miembros del Cartel del Pase. Esperamos que este Seminario que comienza su andadura itinerante en Vigo, para continuar en Barcelona, Madrid, y terminar la última sesión en San Sebastián nos permita trabajar sobre las cuestiones que atañen al psicoanálisis y a lo singular de la experiencia.

PROGRAMA COMPLETO

Vigo
28 de octubre 2011, de 19 a 21 horas.
El síntoma como sello propio al final, Cora Aguerre (ver texto).
La buena hora del síntoma, Sol Aparicio. (ver texto).
Coordina > Ana Alonso.

  Barcelona
13 de enero 2012, de 19 a 21 horas.
El después de los fines de análisis, Ana Martínez (ver texto).
El pase y la prueba de la Escuela, Albert Nguyên (ver texto).
Coordina > Cora Aguerre.

Madrid
25 de febrero 2012, de 19 a 21 horas.
Patricia Dahan y Mª Luisa de la Oliva.
Coordina > Cora Aguerre.

San Sebastián
18 de mayo 2012, de 19 a 21 horas.
Transferencia // Acto, Cora Aguerre (ver texto).
Pequeña aportación a la epistemología del pase,
o algo que pasa en el pase, cuando no pasa, Mikel Plazaola (solicitar texto).
Coordina > Xabier Oñativia.
Sala KUTXA – c/ Arrasate 12

Tarragona
9 de Noviembre 2012 de 20 a 22,30 h
Tres nombres, Bernard Nominé (ver texto).
El AE y lo real en la Escuela de psicoanálisis, Josep Monseny.
Coordina > Manel Rebollo.

Gijón
23 Febrero 2013 coincidiendo con las Jornadas de Escuela.
L/a l’être : trait d’humanité ?, Lydie Grandet (ver texto).
Del atravesamiento fantasmático al sínthoma: ¿segunda vuelta?, Clotilde Pascual (ver texto)
Coordina > Cora Aguerre.

Valencia
24 de Mayo 2013
coincidiendo con las Jornadas de FCCL.
Invitados: Colette Soler, Carmen Gallano.
Coordina > Palmira Dasí.
La clausura del SEI, a cargo de Cora Aguerre.

 

Compartir:

Last modified: 24 julio, 2017

Comments are closed.